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一、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）
闻而不审，不若无闻矣。（《吕氏春秋·察传》）
现在是新闻最多的时期，亦然新闻最差的时期，咱们似乎更容易看见真相，但根究真相更难。（《海外新闻界》主编陈力丹）
在今天这个信息时期，以上材料引发了你若何的想考？请据此写一篇著作。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息：不少于800字。
审题：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话强调了凯旋阅历和实证的重要性。苏轼认为，对于一件事物的真实性，要是咱们莫得亲眼见到、亲耳听到，而仅凭我方的联想和揣度去判断其是否存在或是否真实，这种作念法是不可取的。这体现了对客不雅事实尊重和对真相探求的严谨格调。
“闻而不审，不若无闻矣。”这句话进一步强调了审慎想考的重要性。即使咱们听到了某些信息或听说，但要是莫得经过审慎的检会和考据，那么这些信息或听说对咱们而言就毫无价值，致使可能误导咱们。因此，对于所听到的信息，咱们需要进行审慎的筛选和判断，以确保其真实性和可靠性。
“现在是新闻最多的时期，亦然新闻最差的时期，咱们似乎更容易看见真相，但根究真相更难。”这句话揭示了现代新闻环境的复杂性和挑战性。在信息爆炸的时期，咱们每天都能斗争到普遍的新闻和信息，这使咱们更容易看到真相的冰山一角。关联词，由于新闻来源的各种性和复杂性，以及信息传播流程中的失真和误解，咱们根究真相的难度也大大增多。这条款咱们在面对新闻时，需要保持感性和客不雅的格调，通过多方面的渠说念和信息来源，对新闻进行深入的分析和判断，以揭示其背后的真相。
材料通过援用不同期代、不同限度的名言和不雅点，强调了凯旋阅历、审慎想考和深入分析在探求真相流程中的重要性。在现代新闻环境下，咱们需要愈加严慎地对待新闻和信息，通过多方面的渠说念和信息来源，进行深入的分析和判断，以揭示其背后的真相。参考立意：去伪存真，勿盲从，要有我方的态度和不雅点；正确筛选信息，提高前言修养；目见耳闻尚须谛视，臆断更不可取；不畏乱花迷东说念主眼，作念“识途者”，增“新修养”。
二、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
本试卷现代文Ⅱ《萤火》一文中作家认为，在漫长而又褊狭的东说念主生说念路上，“毋无私”和“毋念我”，是必不可少的。
这引发了你若何的祈望和想考？请写一篇作文。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：这段材料出自《萤火》一文，作家在其中淡薄了在东说念主生说念路上，“毋无私”和“毋念我”这两个不雅念的重要性。咱们可以从以下几个方面来连气儿这一不雅点：
“毋无私”的深层含义：“毋无私”经常被连气儿为不要健无私方的初心、责任或祈望。在漫长而又褊狭的东说念主生路径中，咱们往往会面对各种引诱、贫瘠和挑战，容易迷失标的或健无私方的初志。作家强调“毋无私”，是领导咱们在东说念主生的每一个阶段都要铭记我方的方针和祈望，不忘初心，方得恒久。
“毋念我”的哲祈望考：“毋念我”则是一种超脱和放下的心态。它告诉咱们，在追求我方祈望的流程中，不要过于在意他东说念主的意见和评价，不要为了迎合他东说念主而改变我方。咱们应该专注于我方的内心，刚毅我方的信念，前赴后继。同期，“毋念我”也包含了一种对往时的定心，让咱们能够松驰自如，不被往时的背负所株连。
两者在东说念主生说念路上的作用：“毋无私”和“毋念我”在东说念主生说念路上起到了相互补充的作用。一方面，“毋无私”领导咱们信守初心，保持标的；另一方面，“毋念我”则让咱们能够超脱于平凡的错乱，专注于我方的追求。这两者共同组成了东说念主生说念路上的精神维持，匡助咱们在面对挑战和困境时保持坚强不平的精神。
现实说念理：在现实糊口中，咱们相似需要“毋无私”和“毋念我”的灵敏。在追求劳动得手、家庭幸福的流程中，咱们要时刻铭记我方的方针和祈望，不被面前的贫瘠所吓倒；同期，咱们也要学会放下往时的背负，不被他东说念主的意见所摆布，保持内心的迂纵情刚毅。
总之，《萤火》一文中作家淡薄的“毋无私”和“毋念我”两个不雅点，既具有深刻的哲理内涵，又具有重要的现实说念理。它们领导咱们在漫长而又褊狭的东说念主生说念路上，要信守初心、超脱平凡、前赴后继。
参考立意：记着该记着的，健忘该健忘的，是一种东说念主生灵敏；东说念主生需要淡忘，更需要铭刻；在健忘中取得重生和目田，在驰念中取得能源和责任；平凡的东说念主谨记我方的责任，缄默发光，体现自我价值，不求被别东说念主铭刻；平凡东说念主的缄默奉献；我勿无私的责任，别东说念主勿念我的业绩；平凡东说念主不希求被东说念主铭刻，但他东说念主不应健忘平凡东说念主缄默发光的精神。
三、阅读底下的漫画材料，凭据条款写稿。（60分）
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请合座把捏漫画的内容和寓意写一篇著作，体现你的感悟与想考。条款：选好角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：材料中的漫画《囚》通过天真形象的画面，传达了一个深刻的寓意。这幅漫画刻画了一个东说念主被困在一个由“囚”字组成的禁闭空间内，他使用树枝试图去够取辽远的面包，而对长年累月的、能够洞开囚笼的钥匙却视而不见。
漫画中的“囚”字凯旋指代了囚禁、驱散或困境。这个被困的东说念主代表了那些身处困境、面对挑战的东说念主，他们可能正在为了某种方针或需求而尽力，但却忽视了处分问题的根底要津。
树枝和面包的组合璀璨了尽力和方针的距离。树枝代表了尽力和尝试，而面包则代表了渴慕的方针或夸口需求的物品。这个东说念主使用树枝拚命够取面包，涌现了他对方针的渴慕和付出的尽力。关联词，他的尽力却是猝然的，因为他没专诚志到问题的根源所在。
最谬误的是，漫画中的钥匙代表了处分问题的根底要津或逃走困境的出息。关联词，这个东说念主却对钥匙视而不见，这揭示了他对处分问题要津的忽视或无知。他过于专注于面前的方针，而忽略了更根底、更有用的要津。
抽象以上分析，这幅漫画《囚》传达了一个重要的寓意：在面对困境和挑战时，咱们不成只是关注面前的方针和需求，而应该寻找处分问题的根底要津。要是咱们忽视了这些要津或出息，那么咱们的尽力可能只是猝然的。同期，这幅漫画也领导咱们，在面对问题时，咱们应该保持冷静和清楚的头脑，不被名义兴奋所引诱，找到问题的根源并寻求有用的处分决策。立意标的如下：
直面问题内容：不要被名义的引诱或贫瘠所引诱，要敢于直面问题的内容，寻找处分问题的根底要津。漫画中的东说念主物过于关注辽远的面包，而忽视了长年累月的钥匙。这启示咱们在糊口中要敢于面对问题的根源，不被名义的兴奋所引诱，从而找到处分问题的最好道路。
负责要津胜于驱散：在追求方针的流程中，要津的选拔比驱散更重要。虽然面包璀璨着方针或夸口需求的物品，但要是莫得正确的要津（钥匙），那么再尽力亦然猝然。这告诉咱们，在追求方针时，要提神要津的选拔和遵循，而不是一味地追求驱散。
视线与格式：一个东说念主的视线和格式决定了他的设立和高度。漫画中的东说念主物因为视线受限，只看到了辽远的面包，而莫得看到更近的钥匙。这领导咱们要拓宽我方的视线和格式，看到更广博的寰宇和更多的可能性。
自我反省与成长：在面对困境时，要学会自我反省，从失败中领受教训，驱散自我成长。漫画中的东说念主物在追求面包的流程中忽视了钥匙，这可以看作是一种失败。但他可以通过此次经历进行自我反省，相识到我方的不及，从而找到处分问题的要津，驱散自我成长。
机遇与选拔：在东说念主生说念路上，咱们会面对好多机遇和选拔，要讴歌并作念出正确的选拔。漫画中的钥匙代表了一个能够改变近况的机遇，但东说念主物却没专诚志到。这启示咱们在糊口中要机敏地捕捉机遇，并作念出正确的选拔，以驱散我方的东说念主生价值。
四、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
一切发生皆可利于我，这是好的心态；一切发生终利于我，这是好的驱散。要有好的驱散需有好的心态，但仅有好的心态并不一定得到好的驱散。
这段话引起了你若何的想考？请写一篇著作。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：这段材料阐扬了心态与驱散之间的关系，以及它们之间的相互作用。咱们可以从以下几个方面来深入连气儿：
好的心态：“一切发生皆可利于我”体现了一种积极、乐不雅、包容的心态。这种心态能够匡助东说念主们从任何经历中看到积极的方面，不管这些经历是好是坏。它饱读吹东说念主们以愈加开放和接受的格调面对糊口，认为任何发生的事情都有其潜在的益处或学习的契机。
好的驱散：“一切发生终利于我”刻画了一个积极的驱散或方针。这里强调的是，虽然流程可能充满挑战，但最终的驱散将是积极的，因为总计的经历都被视为对个东说念主成长和得手的孝敬。
心态与驱散的关系：材料明确指出，要有好的驱散，需要有好的心态。这是因为积极的心态能够引发东说念主们的潜能，增强他们的韧性，使他们更有可能在贫瘠面前勇猛缔结，并最终驱散方针。关联词，仅有好的心态并不一定能够得到好的驱散。这是因为驱散还受到好多其他身分的影响，如环境、机遇、个东说念主才调等。
全面连气儿：这段材料领导咱们，在追求好的驱散时，积极的心态是非常重要的。关联词，咱们也应该相识到，心态并不是唯一的决定身分。因此，咱们需要在保持积极心态的同期，无间提高我方的才调，收拢机遇，以更全面地搪塞糊口中的挑战。
总而言之，这段材料强调了积极心态在追求好驱散中的重要性，但同期也指出了驱散受到多种身分影响的复杂性。它饱读吹咱们以愈加开放和包容的心态面对糊口，同期也不忘尽力提高我方的才融合收拢机遇。立意标的如下：
心态与驱散的辩证关系：心态与驱散之间存在相互影响、相互作用的辩证关系。材料强调了一个好的心态——“一切发生皆可利于我”对于个东说念主面对糊口的重要性。这种积极的心态能够匡助咱们在遇到贫瘠和挑战时保持冷静和乐不雅，从而更容易找到处分问题的要津。关联词，材料也指出了仅有好的心态并不及以保证好的驱散——“但仅有好的心态并不一定得到好的驱散”。这领导咱们，在追求好的驱散时，除了保持好的心态外，还需要研讨其他身分，如行动、议论、资源等。
积极心态的力量：积极的心态对于个东说念主成长和得手具有不可忽视的力量。通过强调“一切发生皆可利于我”的积极心态，材料揭示了积极心态能够引发东说念主的潜能，提高东说念主的自信和能源，使东说念主愈加勇敢大地对糊口中的挑战和贫瘠。这种心态能够匡助咱们在窘境中寻找契机，驱散自我超过。
驱散的多元性与不深信性：驱散的取得受到多种身分的影响，具有多元性和不深信性。材料通过指出“仅有好的心态并不一定得到好的驱散”，领导咱们驱散的取得并非单一身分所能决定。除了心态外，还受到环境、资源、才调、机遇等多种身分的影响。这些身分的变化和不深信性使得驱散的取得具有多元性和不深信性。因此，在追求好的驱散时，咱们需要全面研讨各种身分，制定切实可行的议论和策略。
行动与心态的连合：好的心态需要与行动连续合，才能取得好的驱散。材料虽然强调了积极心态的重要性，但也指出了仅有心态并不及以保证驱散的取得。这领导咱们在追求好的驱散时，需要将积极的心态与实践行动连续合。通过制定明确的方针、制定可行的议论、积极选择行动等花样，将心态转变为实践行动，才能更有可能取得好的驱散。
五、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
东说念主生充满变量，社会发展也有诸多偶而身分，对于前进说念路上的这些不深信性，有东说念主充满忧虑，在意马心猿中故步自命：有东说念主预加注意，在不深信中寻找深信：有东说念主安详若素，面对各种现象都能欢然自乐……
以上材料引发了你若何的祈望和想考？请写一篇著作。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息：不少于800字。
审题：这则作文材料的中枢议题是对糊口中各种“不深信”的想考。材料提到了三种搪塞“不深信”典型格调，一是荒疏消灭，安于近况，固步自命；一是提前狡计，主动理财，谋定后动；一是安常处顺，安详若素，无往不可。考生可选拔一种进行接洽，或正向深信，或反向批判，也可对其中的几种格调进行抽象考量。从材料背面的不详号可以看出，对这个问题的联系想考毫不囿于以上三种，考生完全可以从其他角度张开发散想维，但前提都得是面对不深信的布景下应该具备的相比适应价值不雅的东说念主生格调。
“不深信”是现在社会的凸起特色，一方面，科技发展一日沉，ChatGPT、Sora等颠覆性后果接踵问世：一方面，海外关系波谲云诡，俄乌宣战，巴以争端等地区冲突昏暗不散。在这一系列的不深信身分中，东说念主类将何去何从，值得每一位后生想考。与此同期，作为行将走到东说念主生十字街头的高三学生，面对成长流程中的各种偶而，猜测来日可能遇到的各种变量，深信也有好多潜入感受。写稿时，考生或从自身登程，或着眼社会发展大局谈我方的专有体悟均可。
写稿中，在著作开头淡薄我方的不雅点，对于风物的变动不居，一味踏进事中容易产生惊恐与气氛：而要是能抽身出局，以历史的视角去看待，则会多几分贤明与漠然。主体部分别离分析以下内容，历史视角条款咱们站在客不雅态度去看待不深信性所带来的狠恶恩仇；历史视角条款咱们从历史中领受灵敏以搪塞不深信性带来的苍茫狐疑；历史视角条款咱们能纪录并反想我方所经历的诸多不深信性，以求灵敏的增长。临了回首全文，借助时期赋予的器用便利，无间增强主体意志、主体精神，让我方的内心日益遒劲，咱们就有可能得手支配“不深信性”这匹野马。以疏漏驭变易，实乃古今不易之准则。
参考立意：东说念主生因不可预约而精彩；预加注意，在不深信中寻找深信；享受多变糊口，诗意栖居大地；拒却内讧，积极化解“不深信”的负面影响；波谲云诡日，发展突破时。
六、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
丈夫处世兮建功名，建功名兮慰平生。——三国·周瑜
说念义无今古，功名有是非。——宋·陆游
上述两则名言，给以现代后生极其宝贵的启示，在中华英才伟大复兴的征途中，咱们该如何处理好“功名”与“说念义”的关系？请以“功名与说念义”为题，写一篇作文。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：材料中的两则名言，前者说念理是所谓大丈夫就要建功名，只须立下功名才能慰藉平生。这里强调的是，东说念主生谢世，要执着追求功名（功业与名声）。后者说念理是说念义是不分古今的，凡是稍有智识、操守的东说念主都应战胜，关联词功名却很难说了。这里强调的是，追求功名起先要死守说念义。
自古以来，中华英才的士东说念主往往有两类选拔：一是舍说念义而就功名，另一种选拔是坚决赞理说念义，至少是赞理心中的说念义原则。而放到咱们今天来说，咱们不否定追求“功名”的合感性，毕竟这是每一个东说念主的本能追求。是以“说念义”“功名”并不是你死我活的“二选一”关系，但咱们应该想考的是，“说念义””“功名”孰先孰后或者谁更重要的问题。
写稿时，可先陈诉追求功名的要紧说念理，再来陈诉追求功名也要讲说念义守底线，不应该被功名管理，只求功名而忘说念义。临了强调：在追求功名时头悬说念义，造成正确的功名不雅，只须这么，咱们才能担当起民族复兴的大任。或者，也可以陈诉当咱们面对东说念主生的要紧、笨重选拔，只可作念出二选一的时候，应该如何去作念(天然更应该提倡发达说念义)，并评释有时候即使前路茫茫，明知不可为，但咱们仍应勇敢上前，才能毁坏近况，让社会无间起先。
参考立意：敝屣功名尊说念义；在功名的角逐中不忘留些说念义的空间；功名诚可贵，说念义价更高。
七、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
在提倡创新的时期，后生东说念主在淡薄有价值的问题与处分疑难问题之间，领有哪种才调更重要?
请写一篇著作，谈谈你的相识和想考。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：连气儿材料时，起先要把捏其中枢议题，即“在提倡创新的时期，后生东说念主在淡薄有价值的问题与处分疑难问题之间，哪种才调更重要”。这个议题触及到两个谬误方面：一是淡薄有价值问题的才调，二是处分疑难问题的才调。
淡薄有价值的问题是一种重要的才调。在创新的时期布景下，问题的淡薄往往比处分愈加谬误，因为一个好的问题能够引颈咱们走向新的限度，引发咱们的创新想维。有价值的问题能够揭示出事物的内容，促使咱们再行谛视已有的常识和不雅念，从而鼓舞社会的起先和发展。因此，淡薄有价值问题的才调对于后生东说念主来说，不仅是个东说念主成长的需要，亦然社会发展的条款。
处分疑难问题的才调相似不可或缺。在实践糊口和工作中，咱们通常会遇到各种问题和挑战，需要咱们去寻找处分决策。一个优秀的后生应该具备处分问题的才融合技巧，能够颓败想考、分析问题，并找到切实可行的处分决策。这种才调不仅能够匡助咱们搪塞各种挑战，还能够提高咱们的自信心和设立感。
关联词，在提倡创新的时期布景下，淡薄有价值的问题与处分疑难问题之间并不是孤独的，而是相互关联的。一个有价值的问题往往需要咱们去处分，而处分疑难问题的流程也可能会产生新的问题。因此，对于后生东说念主来说，这两种才调都特地重要，需要咱们在实践学习和工作中无间培养和提高。
总而言之，在提倡创新的时期，后生东说念主在淡薄有价值的问题与处分疑难问题之间，并莫得充足的哪一种才调更重要。两种才调都是后生东说念主成长和发展所必需的，需要咱们在实践糊口和工作中无间学习和推论。同期，咱们也要意志到这两种才调之间的相互接洽和相互促进，尽力培养我方的全面才调，为社会的起先和发展作念出更大的孝敬。立意标的如下：
并重论：淡薄有价值的问题与处分疑难问题相似重要，两者相得益彰，共同鼓舞创新。在创新流程中，后生东说念主需要机敏地发现问题，同期也需要具备处分问题的才调。问题的淡薄能够引发创新想维，而问题的处分则是将创新想法转变为实践后果的谬误。
问题驱动创新：淡薄有价值的问题对于创新更为重要，因为问题是创新的源泉。有价值的问题能够率领咱们投入未知的限度，挑战现存的常识体系，从而鼓舞科学的起先和时刻的转换。后生东说念主应该敢于淡薄问题，敢于质疑，为创新提供滚滚陆续的能源。
推论导向：处分疑难问题的才调更为谬误，因为推论是考研真理的唯一表率。在创新的流程中，淡薄问题是第一步，但更重要的是将问题转变为实践行动，通过推论来考据和完善创新想法。后生东说念主应该提神推论才调的培养，将所学常识哄骗到实践问题的处分中，无间提高我方的推论才融合创新才调。
抽象发展：淡薄有价值的问题和处分疑难问题的才调都是后生东说念主必备的教悔，应该全面发展。在创新时期，后生东说念主需要具备全面的才调，既要能够机敏地发现问题，又要能够颓败想考、处分问题。同期，后生东说念主还应该提神跨学科的学习和推论，培养我方的抽象教悔和创新才调。
时期需求：凭据时期的不同需求，淡薄有价值的问题或处分疑难问题的才调可能具有不同的重要性。在快速发展的时期，社会对创新的需求日益蹙迫。因此，后生东说念主应该凭据时期的需乞降自身的酷爱酷爱特长，选拔性地发展淡薄问题或处分问题的才调。同期，也要提神适当时期的变化，无间更新我方的常识和手段，以搪塞来日的挑战。
八、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
近日在某列车上，一位大姨吐槽年青东说念主在卧铺下铺挂帘子，不让70岁老东说念主坐，她还对着正鄙人铺挂帘子的年青东说念主进行拍摄，命令网友们评评理。这一事件引发了热议。有东说念主认为，年青东说念主太自利,不懂得尊重老年东说念主，坐着休息一下为什么不可以？而且下铺挂帘会让中铺和上铺的东说念主攀爬时受到一定的影响。也有东说念主认为，鄙人铺挂帘子可以更好地保护个东说念主阴私，增多安全感。也有网友示意，保护阴私无可厚非,没所在坐应该找铁路部门。中国铁路官方客服接受采访时示意：乘客购买卧铺车票后，就领有了对适时期内该铺位的使用权。莫得明确端正不成使用围挡，在不妨碍其他乘客的情况下可以使用，但需要跟他东说念主协商好。带床帘是乘客的个东说念主行为，要是接到乘客投诉也并不会受理。
读了以上材料，你有若何的意见？请连合材料写一篇著作，说出你的想考和相识。条款：选准角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：这是一个对于全球空间使用权与个东说念主阴私保护之间冲突的案例。在列车卧铺车厢这一特定的全球空间中，乘客购买车票后即领有对应铺位的使用权，这是他们的正当权益。年青东说念主选拔鄙人铺挂帘子，是为了保护我方的阴私和增多安全感，这是他们的个东说念主选拔。关联词，这一滑为在一定进度上如实可能影响到其他乘客，至极是老年乘客的休息和通行。
这一事件引发了对于全球局势行为表率和责任包摄的接洽。中国铁路官方客服的回话明确了乘客在不影响其他乘客的前提下，可以使用围挡等物品来保护我方的阴私。但这也强调了在使用这些物品时需要与其他乘客协商好，以幸免产生冲突。同期，客服也指出，要是接到乘客投诉，他们并不会受理对于带床帘等个东说念主行为的投诉，这意味着在处理这类问题时，更多的是依赖于乘客之间的协商和连气儿。
这一事件也领导咱们，在全球局势中，咱们需要尊重他东说念主的权益和感受，同期也需要保护我方的阴私和安全。在遇到访佛的问题时，咱们应该通过交流和协商来找到两边都能接受的处分决策。同期，铁路部门也应该加强对乘客行为的率领和管理，为乘客提供愈加答允和安全的旅行环境。
参考立意：东说念主和东说念主相处需要交流交流；相互尊重是处分矛盾冲突的前提；应正确处理个东说念主权益与社会全球说念德的矛盾；斥地和谐社会要兼顾公序与良俗；联系部门应完善轨制，提高服务意志。
九、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
现代文阅读Ⅱ的文本《阿福》，向咱们假定了未下天下，虽然结局不决，关联词东说念主工智能的到来例必给咱们东说念主类带来前所未有的冲击。不仅如斯，未下天下的各个限度都将无间发展并产生变革，咱们必须积极面对。同学们，“来日已来”，你是否作念好了准备？
请以“来日己来”为题，写一篇著作抒发你的想考。条款：选准角度，深信立意，明确文学；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：这篇材料《阿福》以及随后的接洽，实践上淡薄了一个深刻而普通的主题：东说念主工智能（AI）与来日社会的发展，以及咱们如何准备和搪塞这一行将到来的变革。以下是对这一材料的连气儿：
东说念主工智能的来日冲击：文本《阿福》刻画了一个假定的未下天下，其中东说念主工智能的存在和影响成为中枢。这种刻画并不是单纯的科幻联想，而是基于现时时刻发展趋势的合理推测。东说念主工智能的快速发展，至极是在自动化、数据分析和智能决策等限度，正在改变咱们糊口的方方面面。从工业坐褥到医疗服务，从教师到文娱，AI的触角无处不在，其影响力也愈发显耀。
未下天下的变革：除了东说念主工智能，未下天下还将经历其他限度的变革，如生物时刻、能源时刻、空间探索等。这些变革将共同塑造一个全新的社会形态，带来前所未有的挑战和机遇。咱们需要相识到，这些变革不单是是时刻层面的，更是社会、经济、文化等多个方面的。
积极面对来日：面对来日的变革，咱们不成坐视不管，更不成消灭。相悖，咱们应该积极面对，主动适当，致使率领这些变革。这需要咱们无间学习新常识，掌捏生手段，提高我方的抽象教悔。同期，咱们还需要关注社会合座的发展，连气儿并搪塞变革带来的各种问题。
“来日已来”的准备：材料中提到的“来日已来”，实践上是一个领导，领导咱们来日的变革仍是不再是驴年马月的来日，而是正在发生的现实。因此，咱们需要从现在开动，作念好理财来日的准备。这包括个东说念主层面的准备，如提高自我才调、调度职业绸缪等；也包括社会层面的准备，如制定联系战术、鼓舞教师更正等。
总之，这篇材料命令咱们正视东说念主工智能和来日变革的挑战，以积极的格斡旋行动去理财它们。只须这么，咱们才能在这个快速变化的天下中存身，驱散个东说念主的发展和社会的起先。立意标的如下：
积极搪塞东说念主工智能时期的挑战：面对东说念主工智能的崛起和带来的冲击，咱们应该以积极的心态和行动来搪塞。东说念主工智能的发展是科技起先的例必驱散，它带来了坐褥遵循的提高、糊口花样的改变，但同期也带来了办事结构的调度、阴私安全的胁迫等问题。咱们应该相识到这些挑战，并通过学习和掌捏新时刻、调度职业绸缪、加强法律监管等花样来积极搪塞。
探索东说念主与东说念主工智能的和谐共生：在东说念主工智能时期，咱们应该探索如何驱散东说念主与机器的和谐共生。东说念主工智能的发展不单是是时刻的起先，更是对东说念主类灵敏和创造力的蔓延。咱们应该想考如何让东说念主工智能更好地服务于东说念主类社会，同期也要保护东说念主类的庄严和价值。通过制定合理的战术律例、加强伦理说念德斥地等花样，促进东说念主与东说念主工智能的和谐共生。
培养适当来日社会的抽象教悔：为了适当来日社会的发展，咱们需要培养具备抽象教悔的东说念主才。来日社会将是一个高度信息化、智能化的社会，对东说念主才的需求也将发生深刻变化。咱们需要培养具备创新想维、跨学科常识、团队协调才调等抽象教悔的东说念主才，以适当来日社会的需求。通过教师更正、推论进修等花样，无间提高个东说念主的抽象教悔。
把捏来日变革的机遇，鼓舞社会起先：来日变革既带来挑战也带来机遇，咱们应该把捏这些机遇鼓舞社会起先。东说念主工智能和其他限度的变革将带来好多新的契机和可能性。咱们应该机敏地捕捉到这些机遇，通过创新创业、参与社会公益等花样来鼓舞社会起先。同期，也要关注变革带来的社会问题和矛盾，通过战术率领和公论宣传等花样来加以处分和缓解。
总而言之，可以从积极搪塞挑战、探索东说念主与东说念主工智能的和谐共生、培养抽象教悔和把捏来日机遇等角度进行立意。这些立意点既关注了东说念主工智能带来的具体影响和挑战，也强调了东说念主类在面对来日变革时应持有的积极格斡旋行动策略。
十、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
竹帛常识很重要，电脑时刻也很重要，但竹帛上种不出水稻，电脑上也种不出水稻，只须在试验田内部才能够长出我所但愿的水稻。（袁隆平）
以上材料引发了你若何的祈望与想考？请写一篇著作。条款：自选角度，深信立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于800字。
审题：袁隆平的这番话深刻地揭示了表面与推论、常识与应用之间的关系。袁隆平强调“竹帛常识很重要，电脑时刻也很重要”。这示意他充分相识到常识和时刻的重要性。竹帛常识是东说念主类灵敏的结晶，是前东说念主阅历的回首，为咱们提供了丰富的表面基础和处分问题的要津。而电脑时刻则是现代科技的代表，它极大地提高了咱们处理信息、模拟实验和进行数据分析的才调。
关联词，袁隆平接着指出“但竹帛上种不出水稻，电脑上也种不出水稻”。这句话强调了推论的重要性。尽管竹帛常识和电脑时刻为咱们提供了丰富的表面和器用，但它们无法凯旋转变为实践的后果。只须通过推论，将表面常识与实践情况连续合，才能够信得过创造出价值。在袁隆平的研究中，他通过无间地在试验田庐进行杂交水稻的耕种和实验，才最终得手地培育出了高产、优质的杂交水稻。
袁隆平说“只须在试验田内部才能够长出我所但愿的水稻”。这句话进一步强调了推论在科学研究中的中枢肠位。科学研究不单是是表面常识的集会，更重要的是通过推论来考据表面的正确性，并通过推论来创造新的常识和价值。袁隆平通过历久的推论探索，得手地处分了中国数亿东说念主的食粮问题，为东说念主类的起先和发展作出了庞杂孝敬。
因此，咱们可以从这段材料中得出以下连气儿：竹帛常识和电脑时刻对于科学研究和社会发展都具有重要作用，但推论是科学研究的中枢和谬误。只须通过推论，将表面常识与实践情况连续合，才能够信得过创造出价值，鼓舞社会的起先和发展。立意标的如下：
表面与推论连续合：在追肄业识和时刻的同期，不应忽视推论的重要性。袁隆平的话领导咱们，在学习和工作中，不仅要提神竹帛常识的集会，更要通过推论来考据和应用这些常识。只须将表面与推论连续合，咱们才能够更好地连气儿和掌捏常识，并将其转变为实践后果。
创新源于推论：创新并非空中楼阁，而是源于对推论的深入探索。袁隆平通过历久的试验田推论，得手培育出高产、优质的杂交水稻，这是他对推论深入探索的驱散。这启示咱们，在追求创新的流程中，要敢于推论、敢于探索，从推论中发现问题、处分问题，进而鼓舞创新的发展。
尊重天然、敬畏推论：在追求科学发展的同期，要尊重天然规章，敬畏推论。袁隆平在试验田庐耕种水稻的流程中，充分尊重了天然规章和水稻的滋长特色。他通过推论来探索和处分水稻耕种中的问题，最终取得了庞杂的得手。这启示咱们，在追求科学发展的流程中，要尊重天然、敬畏推论，遵照天然规章和科学原则，以驱散可持续的发展。
对峙与毅力：得手需要对峙和毅力，至极是在面对贫瘠和挑战时。袁隆平在培育杂交水稻的流程中，遇到了好多贫瘠和挑战，但他莫得放置，而是勇猛缔结地进行试验和探索。这种对峙和毅力最终使他取得特出手。这启示咱们，在追求方针的流程中，要敢于面对贫瘠和挑战，保持对峙和毅力，以驱散我方的梦想和方针。
求实与求真：在追肄业识和时刻的同期，条款实求真，幸免虚夸和虚夸。袁隆平通过推论来考据竹帛常识和电脑时刻的正确性，这种求实求果真格调值得咱们学习。在现在社会，咱们应该幸免虚夸和虚夸，提神实践效果和实用价值，以求实求果真格调来追肄业识和时刻的发展。
十一、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
2014年上海高评语文作文题: 凭据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的著作（不要写成诗歌）。你可以选拔穿越沙漠的说念路和花样，是以你是目田的；你必须穿越这片沙漠，是以你又是不目田的。
例文: 直面不目田
发蒙畅通对东说念主类漂后发展的影响是庞杂的。期间，想想家们淡薄了好多诸如“天禀东说念主权”“主权在民”的不雅点，倡导目田与对等。正是这场畅通引发了法国大翻新和好意思国的颓败宣战，致使影响到了中国近现代的种种转换。
到了现在，简直东说念主东说念主都相识到了我方有各种目田的权柄，何况积极的选拔我方想要走的东说念主生说念路，增多社会的多元性，取得了可以的效果。
关联词东说念主难说念是完全目田的吗？目田的限制又在何处？咱们天然能够有目田选拔的契机，可咱们选拔的方针恰正是为了过好东说念主生，用小小的目田来驱散最大的不目田。
东说念主不目田的原因粗略有两点，起先便是咱们承担的责任，萨特说过，东说念主心定是要受目田耐劳的，因为咱们莫得条款来到这个天下上，却是目田的，就要为我方一切的行为负责。承担责任无疑是不易的，就像穿过沙漠，各东说念主的要津、说念路粗略不同，但终究无东说念主得以逃走。
其次，东说念主的不目田还来源于外部环境的影响。往大了说，东说念主终有一死，且在性掷中不会一帆风顺，这些都是个东说念主无力戒指的。往小了说，咱们的家庭亦然生来就既定了的，或贫或富，或崇高或卑微。对于社会底层的东说念主来说，他们要想获取得手，就必须付出更大的尽力，穿越更多的“沙漠”。
这么想来，东说念主的引以为傲的“目田”的确太细微了。甘地率领了印度的颓败翻新，为的是什么？让几亿东说念主能露出的体会到天然之东说念主有多不目田吗？天然不是。咱们对“目田”的争取，对“目田”的珍视，别有一番说念理在其中。因为即使东说念主终有一死，即使有宽敞的沙漠必须穿越，东说念主也在其中作念出过不小的尽力，并取得了不小的设立。
巴金在《<洪水>总序》中说说念，即使他通常以为身边是无限的昏黑，他也不孤独不荒疏，因为糊口就像一股洪水，开辟他我方的说念路，穿过乱山碎石之间。东说念主的力量天然无法胜天，那又为什么一定要“胜天”呢？对糊口充满柔软，对目田加以珍视，便能创造出我方的洪水。将不目田的贫瘠悲催化作目田的积极的“搏斗”。
史铁生写到死活时更专诚想，他说，天主在创造生命时趁机保证了他的驱散。要是在笨重时猜测前边有个长长的假期在等着你，不是会很安危吗？正是这么对不目田的簸弄和直面，使得他在走东说念主生之路时愈加乐不雅，也愈加目田。
不目田不是悲催，而只是对目田的注解，使东说念主对目田加一份珍视，加一份心疼。直面不目田，才能连气儿生命的真义。
十二、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
2021年上海高考作文题：有东说念主说，经逾期期的沉淀，事物的价值才能被东说念主们相识；也有东说念主认为不尽如斯。你若何看？
例文：时期的礼遇
时期是什么？是岁月的芒刃？是风华的洗尽？这粗略是咱们最直不雅的感受，事实上，换一角度不雅之，时期其实是一种礼遇。正所谓大浪淘沙始到金，经逾期期的沉淀，事物的价值才能被东说念主们相识。
就事物自己而言，有价值的事物在降生来源往往并不是那么令东说念主介意，致使可能由于其超前性可能引得众东说念主的不明，时期给以了有价值的事物接受考研、评断的契机，使其深厚的意蕴无间被发掘。
《红楼梦》降生之初，也不外被众东说念主视作不入流的演义而非中流，关联词它对于东说念主性的解析、东说念主世的瞻念察使它收受了时期的浸礼，东说念主们从中读到了封建的弊病、芳华的百态、生命的苍凉，致使读到了新文学的前奏与朝阳。有价值的事物宛如金矿，在时期的挖掘下愈显妍丽。
就东说念主的主不雅阅历而言，时期给了咱们无间反想、深化贯通的契机，往时的事物在脑海中无间飘浮、发酵，最终展现出其唯独无二无可取代的价值，内化为咱们的醒悟与生命的体验。
沈从文自小滋长于湘西边疆，曾经为我方充满村炮的出身自卑，但岁月却给了他再行谛视自我经历的契机，使他相识到湘西的山鲜活秀、东说念主性纯好意思，设立了《边城》那般的纯正。有价值的事物似醇酒，愈品味愈甘醇。
关联词并非总计的情况下时期的沉淀都是一种礼遇，有几许有价值的事物都在被东说念主们充分贯通前就消失在历史的长河中。《尚书》普遍篇幅在秦末浊世散佚，《诗三百》中留住了好多有题无句的诗名，即使东说念主们想要再行寻找它们的光泽，时期的长河早已把咱们斥逐。
于是咱们不得不想考，难说念非恭候时期的沉淀，事物的价值才能被贯通吗？那咱们岂不是长久活在往时的好意思好和错过的怅惘之中吗？依我看，咱们应该专注当下的勇气，慧眼识珠的明辨，讴歌即刻的好意思好，捕捉周遭的闪光，咱们不消苦苦恭候时期的礼遇，应专注于把捏此时此刻事物的价值，生命的丰润。
万佐成、熊庚香配头开设“抗癌厨房”给他东说念主即刻的关怀、真实的慈详；袁隆平一世为“禾下歇凉梦”追求，不消为后世所认同，只求此时为东说念主类的饱暖出力……少一些时期的费神，咱们才能专注当下的价值，管它是否为东说念主们相识，我仍是活出了我的价值。
咱们感德于时期的礼遇，更把捏好此刻的真实，专注于当下，咱们才能留住更多的好意思好，留给时期去考研、沉淀、升华，酝酿出芬芳。
十三、阅读底下的材料，凭据条款写稿。（60分）
2017上海语文高考作文题：展望，是指事前推测。糊口充满变数，有的东说念主乐于接受对糊口的展望，有的东说念主则不以为然。请写一篇著作，谈谈你的想考。
例文：心中无惧，何必展望
李白说：“夫寰宇者，万物物之逆旅也：光阴者，百代之过客也。”咱们都只是这个广表的星空中片时即逝的一闪。从东说念主类开动有自我意志起，咱们就在束缚地对来日的糊口进行展望，《荷马史诗》中的侥幸女神，《圣经》中的先知约翰，都璀璨着自古以来东说念主类对“先见侥幸”所怀揣的憧憬。
从早期露显愚昧的占ト，到现今由普遍数据撑持撑的天气预告等究其本源，都是东说念主类对于未知的事物本能的怯怯。咱们是否还能见到翌日的太阳？下个日出之后又会遇到若何的灾荒？因为咱们太过细微，随时可能被侥幸的洪水吞没，是以咱们惶遽不可竟日地量度天意，试图在无穷的不深信性中收拢一点深信性、例必性、不变性。
那么，咱们能否找到那洪水中的锚索？咱们能否克服那种与生俱来的怯怯?王阳明说“心外无物”，向外寻求更多、更准的展望并不成带给咱们迂纵情静，唯有向内寻求“猝然临之而不惊”的内心，才能看到并信守住不变的“说念”。
糊口中的展望的确太多，令东说念主眼花头晕。乐于接受展望的东说念主将形形色色的展望四肢糊口的准则、风向标。炒股前先看股市展望，外出前必须过目通书，相亲前一定要查星座运势…他们与以感性和科学探查天下规章的学者不一样，他们实践上只是自我判断力不够遒劲而依托于他东说念主之论断的东说念主完毕。
何况，苏子说：“自其变者而不雅之，则寰宇曾不成以瞬。”来日果真能被几个参量深信？即使咱们能窥见一二，是沉静于生命的无常,如故叹息侥幸的不可抗？明白这些都不是接受、信托展望所能处分的。
是以最重要的如故有一颗遒劲的内心，安心面对升沉，以不变应万变，又何必展望？想必“由兹忘乎可忘乎不可”的“可楼”主东说念主高攀龙是不会因为他东说念主的展望而改变自我的；明白呼吁“物与我皆无限”的苏轼在赤壁之下是无所谓明晚的月亮之阴晴圆缺的；又“猖狂乎寝卧其下”的庄子天然是将一切外皮的行将发生的驱散一心“皆之”的，将糊口一切的可能性安心领受的。这些崇高的“定”经历了千百年的“不定”安如盘石，在今天依旧鸣响。
诚然，感性的、科学的展望鼓舞着东说念主类科技漂后的起先，对天气天然灾害的展望正在切实地保护东说念主们的糊口，致使从某种进度上来说，对来日的展望是东说念主走漏意志的能动性接近真理的道路之一。
关联词，倘若咱们过度依赖外界各种各样的展望而度日，终将丧失存在的说念理；假如东说念主类在感性的极端发明了展望来日的时光机器，我想，我是不屑于在它之中寻找我的侥幸所在的。在荧光闪闪闪的水晶球里看到的，将只是一派荒废。
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